Q5：能说说这是一个

怎样的团队吗？

洋洋：是一个充满灵气的团队！加入Parklife的朋友首先都是“为爱发电”，被“生活在公园”的理念吸引而来。或许是因为价值观相近，在工作中，我们变成了很好的朋友，为爱发电深化成了团队情谊。老实说，这是很难得的！举个例子，和大家在一起时，再难以启齿的困难都可以放心说出来，比如因为焦虑而拖延工作啊，比如自卑能力不足需要帮助啊——因为信任朋友，也知道大家能支持我，所以我能够很有安全感地工作，也更愿意为团队去付出。这个过程太幸福太难得了！

                                                                                                            在校园野餐

灼热：从我们做的事情就能看出，Parklife这个团队本身就聚集了一群想让校园生活更加有趣的人。这个团队让我们相遇，去发现每个人身上的独特魅力与才能，然后共同创造出Parklife这个名字以及这个名字背后代表的东西。后来，这个名字也给了我们一份无与伦比的归属感与价值感，我们背负着这个身份，就好像拥有了卸下包袱与面具的道具，支撑着我们用最真实的状态生活和工作，“鼓励”着我们做随心所欲甚至有点“逾矩”的事情，比如混入大妈跳广场舞、躺草坪晒太阳、还有骑电动车在校园里兜风······

在校园实践公园草坪文化

Q6：获得了哪些外部反馈？

灼热：纸飞机、小黄鸭作为这两年里的两大“爆款”，当然收到了很多关注和好评。说点特别的发现吧，我看到今年祥波的新生迎新、逸夫的一场公益活动，都用到了纸飞机这个形式，其实还挺窃喜的。

喻喆：我印象特别深刻的是《抬头，看天》的推送，那是团队伙伴们集体熬夜两三天赶出来的成果，但是完成度和反响却足以让团队所有人自豪。我们采用了条漫的形式，描绘了校园里一个普通学生在被学业和同辈压力困扰后，因为“看天群”中大家分享的天空照片而重新感受到校园之美、振奋起来的故事。当时推文一经发出，不少同学便在朋友圈主动转发，很多人都表示被主笔伊依写的最后一段话感动了：“北海公园已经八百岁了，我的学校六岁，但它们在这一刻是同样地美。”这样的社群共鸣在我看来十分珍贵。如果说我们一个多月以来的所有思维结晶和展览策划是一种发声，我想这是一种最铿锵有力的回音。

《抬头，看天》推送片段

斩风：我们还获得了学校其他部门的关注和支持，比如展览开幕时，大学艺术中心（UAC）的一位老师说她从我们的活动和展览中感受到了学生的能量，既表达了想法又有不错的完成度，因此他们特地开了会，讨论是否可以让学生更多地参与到UAC的项目中。

灼热：第二年招新的时候，我们听到了很多朋友期待加入的声音，但是最让人开心的是，他们想加入并不是为了让自己的简历更漂亮，而是在第一年关注我们、真正认同我们，所以想要加入一起“搞事情”。我们也被一些外校的同学关注到了，有人加入了我们第二年的团队，有人写了长长的邮件，诉说我们做的事情是怎样改变了他，让他在自己的大学生活中过得更加自在与快乐。这些声音都很让我们感动，让我们觉得：“啊！原来真的有人被我们影响着！”

Parklife的大家

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#02 对话

韩雨晨教授

                  ——解析校园营造的社会学意义

“社会工作者，社区工作者，我觉得永远都要有一种悲观的乐观主义。就是既要有一颗很傻气的心，相信社会能够变得更好；同时又要深深地知道人并不是那么容易被改变的。”

Q1：作为老师有感受到

我校学子的什么特性吗？

韩雨晨：我感觉我们学校同学的过往生活经历大多还是比较简单的，以校园、书本学习、家庭为主要的生活内容，反而对外面社会了解的相对较少。这比较容易让大家更多地关注于自己的学习成绩和内心的情绪状态，相对来说就是对于自我和小我的关注比较多。

Q2：作为一名社会学老师，在校内会有什么特别关注的现象吗？

韩雨晨：我会用一双“八卦”的眼睛和一颗敏感的心，时时观察感知校园里面发生的事情。最近，引起我特别关注的一个现象是同学们对于失败的恐惧以及对于成为社会精英的理所当然。当我在同学们这个年纪的时候，我所处的时代的关注点还是蛮不同的。这可能也跟中国现在在全世界的位置有很大的关系。在同学们成长时，中国已经慢慢变成了世界舞台的中心之一。不像十几年前，中国刚加入世贸不久，还处在艰辛努力走向中心的过程。现在很多同学觉得自己身处盛世，非常接近世界的中心，比如同学们在国外交流学习的学校名单，在国外游览拍的照片，吃的大餐，消费和娱乐休闲活动都是非常前沿的。学生获得的学习机会和消费对象的“高阶”化，使得他们对自我的社会定位也是非常高社会阶层的。正是因为同学对自我有这样的社会定位，当他们在互相竞争并且这种竞争势必会形成所谓的“成功者”和“落败者”时，失败心理就会特别明显。于是又通过这种现象产生出更多的“卷”，来打破“被卷”的人生，或者实现“卷王”的人生。我觉得这是当下“精英”院校一个常见的现象吧。

Q3：对我们大学在人际关系、校内氛围等非学术方面的校园感受如何？

韩雨晨：我觉得我们学校比大多数其他学校做的好的地方是校领导和学生之间的关系以及老师对于学生的关心程度。我认为在一所学校里，不仅仅是教授各门学科的教师是教育者，学校的管理方、行政人员也是教育者。他们制定和颁布出来的各种规定和政策，对于向同学展示这个社会的规则应该是怎么样，会起到示范的作用。至于需要改进的地方，更多的是跟社会整体的氛围相关的，比如同学和同学之间的竞争的内卷所导致的相互疏离的状态。我们想搞社区营造，也是希望能够去对抗这样一种疏离的状态。

Q4:能否谈谈你对校园公共空间营造的项目（如Parklife、UAC的公共艺术、ASO的校园空间改造等）的看法呢？

韩雨晨：我觉得这些都是很好的尝试。我自己也参加过一些活动，从传统的到当代的，从非常阳春白雪的到具有实验性质的东西。这些活动能给大家开拓眼界。乐泽花园既利用了自然的物理性的空间和景观，同时又营造了社区感，在不同的时间有不同主题的活动。但是与此同时，我又觉得这些活动大多还是过于“精致”，跟社会的真实生活距离甚远。

我们之所以要营造公共空间是让大家在学习书本知识之外，有了解社会和世界的平台；同时在这样的一个平台和空间之内，去链接人和人之间的关系，这是我理解的公共空间的意义。关于书本之外的世界，有非常多的社会议题和社会群体，都是在社会的公共生活当中存在着的，所以我觉得公共空间的项目可以有更加多元的主题，去涵盖社会公共议题当中不同的内容，而不是现在一讲到公共空间，都是雕塑、声光电这一类当代的东西。包括我们学校几乎每年都在举办的音乐节，也可以邀请一些工人乐队，尝试去了解和对话不同的社会群体。我们的校园也由此作为一个公共空间，能够打通跟校外空间的界限或者隔阂。再比如现在UAC邀请的都是国内有着高知名度的，相对来说也是比较精英化的，从上至下的被认可的文艺工作者；但是其实不管是在国内还是在国外，都还存在着很多bottom up的草根公共艺术者，他们都有着自己的创造性、先锋性和艺术性。我觉得可以多邀请一些不同类型的艺术家，进一步拓宽同学们视野的广阔度和包容度。

此外，因为当下疫情的关系，学校或许在物理空间上很难做到对外开放，但是很多的知识讲座、文艺活动，本身在学校内部有着线上参与的途径，如果可以对外提供一些线上名额，也可以增强学校的公共感，拓展社会影响力，从长远来讲或许能够让学校跟整个龙岗、深圳的社区共融做得更好。

“流动在公园”展览海报

Q5：能从社会学角度谈谈你对

公园价值及作用的看法吗？

韩雨晨：公园也分不同类型的公园。如果这个公园是在我们学校里面的，我觉得它首先应该有一个景观的作用，帮助人们放松身心与自然接触，这也是个体和公园空间单独产生的一种反应。其次，公园作为一个空间，也可以吸引和吸纳不同的社群，让他们在这个空间里面发生一些奇妙的“反应”，赋予公园更多的社会和文化意义。所以公园本身既是一个实体性的、物质性的存在；同时，公园作为一个平台，也可以给不同的社群提供文化意义，建构身份属性，从而使它本身获得更多的社会意义和符号意义。

Q6：能否从社会学角度谈谈

社区营造的意义和重要性？

：作为老师有感受到

我校学子的什么特性吗？

韩雨晨：这个问题其实跟前面讲过的内容都很相关，我觉得社区营造就是在回应现代社会的一个最普遍的问题——人和他人之间的以及人和自己的关系之间的疏离化的问题。

Q7：社会学思维具体是怎样

带给社区营造一些启发的？

韩雨晨：社会学本身就是在尝试去理解或者解构人和人之间的关系的学科。人和人之间的关系往往反映出一些权力关系。有权力关系就会有不平等。社区营造的目的是希望人和人之间关系能够更加紧密，不那么疏离，同时希望人和人之间的关系能够更加的对等，达到去不平等化；也希望能够让这个社会的问题在社区营造过程中可以得到一定的缓解甚至是解决，从而走向一个更加理想的社会。尽管社区营造的“成果”的覆盖规模可能不大，但会在“某时某刻”影响到每一个参与其中的人，也有可能会影响到这些参与者生活中其他的时刻，或者参与者在其他的群体和空间当中的行为、观念，进而长远地去影响更大范围的事物。当然，公益项目设计所基于的需求评估和田野调查，其实也来自于社会学的研究方法和思维，它们对于社区营造也是非常重要的基石。

End

传讯及公共关系处（CPRO）出品

转载自校刊《神仙湖畔》第四期

采访：刘卓然 2019级 人文社科学院 祥波书院

排版：李怡宁 2019级 经管书院 祥波学院